Die Heilige Woche hat begonnen. Wir haben ihren Anfang gestern, am Palmsonntag, gefeiert. Voller Freude und Jubel erinnerten wir uns, wie Jesus in Jerusalem einzog. Mit selbstgemachten, bunt geschmückten Palmen wurde der feierliche Gottesdienst lebendig und farbenfroh. Doch hinter dem frohen Festtag verbirgt sich der Beginn eines tiefen und schweren Weges, der uns die wahre
Die Wochen sind vergangen. Keine Schokolade, kein Alkohol, kein Ablenkungskonsum. Man steht früher auf, betet mehr, sagt häufiger „nein“. Und trotzdem passiert nichts. Kein Feuer, keine innere Bewegung, keine Ahnung, wozu das Ganze eigentlich gut sein soll. Es bleibt still. Trocken und leer. Genau da beginnt die Frage: Was ist dieses Fasten wert, wenn es
Darf man in der Fastenzeit lachen? Ist das nicht unpassend, unernst, vielleicht sogar respektlos? Wer fastet, soll sich doch besinnen, innehalten, Buße tun. Die Fastenzeit ist eine Zeit der Umkehr, nicht der Heiterkeit. Oder doch? Lachen als Gefahr? Es gibt eine Art von Lachen, die tatsächlich fehl am Platz ist. Das Lachen, das verhöhnt, das
Fasten ist ein Akt der Umkehr. Doch wie oft denken wir, wenn wir genug verzichten, dann wird Gott uns für unseren „Opfer“ etwas zurückgeben? Wir glauben, dass unser Verzicht eine Art Handel ist: „Ich gebe auf, also musst Du mir antworten.“ Doch Gott lässt sich nicht manipulieren. In Jesaja 58,4 sagt der Herr: „Seht, ihr
Fasten im Kloster ist einfach. Der Rahmen steht, die Regeln sind klar, die Gemeinschaft trägt mit. Wer dort lebt, hat die Struktur, die Ablenkung ist gering, der Rhythmus bestimmt den Tag. Die Glocke ruft, das Gebet lenkt, das Mahl ist bescheiden. Fasten in der Welt? Es ist ein Kampf. Kein Glockenschlag mahnt zur Ordnung, kein
„Ist nicht das ein Fasten, wie ich es wünsche: die Fesseln des Unrechts zu lösen, die Stricke des Jochs zu entfernen, Unterdrückte freizulassen, jedes Joch zu zerbrechen? Bedeutet es nicht, dem Hungrigen dein Brot zu brechen, obdachlose Arme ins Haus aufzunehmen, wenn du einen Nackten siehst, ihn zu bekleiden und dich deiner Verwandtschaft nicht zu entziehen“
Stellen Sie sich vor, Sie tragen ständig einen schweren Rucksack. Randvoll mit Gepäck, das Sie müde macht: Sorgen, Ablenkungen, alte Gewohnheiten, die längst hätten gehen sollen. Jeder Schritt kostet Kraft. Dann kommt die Fastenzeit – eine Einladung, diesen Ballast abzuwerfen. Doch einfach loslassen reicht nicht. Das schwere Gewicht hat uns so festgehalten, dass wir glauben,
Die Fastenzeit beginnt mit einer Reise in die Wüste. Jesus selbst fastete vierzig Tage dort, bevor er sein öffentliches Wirken begann. Es war keine Flucht, kein Rückzug ins Nichts – es war eine bewusste Entscheidung. Die Wüste ist in der Bibel nie nur ein Ort der Leere. Sie ist ein Ort der Begegnung. Mit sich
Die Fastenzeit hat erst richtig begonnen – und schon wird es anstrengend. Am Aschermittwoch war die Entschlossenheit noch groß. Dieses Jahr sollte es anders werden. Mehr Gebet, weniger Ablenkung, ein echter Verzicht. Doch kaum ist der Alltag zurück, kommen die ersten Ausreden: „Heute war ein harter Tag, ich gönn’ mir eine Ausnahme.“ „Das ist doch
Theologie ist nicht einfach irgendeine Wissenschaft oder ein Studium. Wer sich ihr widmet, will nicht nur verstehen, sondern ist auf der Suche – nach Wahrheit, nach Verstehen, nach Gott selbst. Und kaum ein Name ist so eng mit dieser Suche verbunden wie der des heiligen Thomas von Aquin. Wahrheit als Ziel Thomas von Aquin war
Fasten ist gut. Verzicht schärft den Blick für das Wesentliche. Man hält durch, während andere längst nachgegeben haben. Man verzichtet konsequent, während sich die Kollegen weiterhin alles gönnen. Man fühlt sich ein wenig besser. Vielleicht nicht direkt hochmütig, aber doch zufriedener mit sich selbst. Und genau hier liegt das Problem. Beim Fasten besteht die Gefahr,
Kunst lebt von Ausdruck, Provokation und Interpretation – aber was passiert, wenn sie sich an das Heilige wagt? In der neuesten Episode von „Himmelspod“ beschäftigen wir uns mit einer Frage, die heutzutage immer wieder für Kontroversen sorgt: Wo verläuft die Grenze zwischen künstlerischer Freiheit und Blasphemie? Über die Jahrhunderte hinweg hat Kunst den Glauben nicht